X
تبلیغات
آوای وحی
 
مطالب مربوط به آموزش زبان عربی(مقطع متوسطه خراسان شمالی)
 

ردیف

نام

نام خانوادگی

شماره پرسنلی

شهرستان

1

علی

غفوری

46506696

شیروان

2

سیده فاطمه

حسینی

32630151

شیروان

3

محمد مهدی

قزلقانی

35641808

مانه و سملقان

4

زهرا

شیردل

33734725

مانه و سملقان

5

محمود

خودکامه

31212914

مانه و سملقان

6

علی

عابدی

33744721

جاجرم

7

طوبی

مرتضوی

21089967

جاجرم

8

گوهر

رأفتی جو

31136275

جاجرم

9

مهدی

اسدی

35642207

راز و جرگلان

10

سمیه

نودهی

31088780

بجنورد

11

معصومه

اکبری

31138494

بجنورد

12

رضا

جعفری

31975490

گرمه

13

راضیه

کارآمد

31142321

گرمه

14

فاطمه

ساعدی

31170939

راز و جرگلان

15

مهدی

اسدی

35642207

راز و جرگلان

16

عیسی

بهروش

 

فاروج

17

حسن

شیرزاد

33744785

جاجرم

18

گوهر

رافتی جو

31136275

جاجرم

19

مژگان

رجب زاده

 

بجنورد

20

حسن

حاتمی

 

مانه و سملقان

21

تکتم

خرمی نسب

 

بام و صفی آباد

پاسخ های رسیده

 

 

 

  نوشته شده در  سه شنبه سوم بهمن 1391ساعت 10:14  توسط علیرضا صیاد-   | 

باسمه تعالی  

        سوالات دروس چهارم تا هفتم کتاب عربی 3 علوم انسانی


با سلام و آرزوی توفیق برای همکاران محترم , گروه عربی استان خراسان شمالی در نظر دارد طرح ترجمه , تحلیل صرفی و إعراب برخی کلمات و عبارات کتاب عربی  عربی 3 ادبیات و علوم انسانی» را در سال تحصیلی 92-1391 به مرحله اجرا بگذارد . ضمنا به همکارانی که در طرح مذکور مشارکت فعال داشته باشند تقدیر نامه ی استانی اعطاء خواهد شد.

از همکاران محترم تقاضا دارد به منظور رسیدن به وحدت رویه و هماهنگی بیشتر ضمن مشارکت فعال و گسترده در طرح مذکور, گروه عربی استان را یاری فرمایند.

نحوه پاسخگویی به سوالات :

همکاران محترم می توانند پاسخ های خویش را به سرگروه محترم عربی شهرستان خود تحویل نمایند و یا از طریق ایمیل به آدرس  sayad_ar@yahoo.com   و یا Sayad.ar@chmail.ir ارسال نمایند.

سوالات مربوط به طرح ترجمه، تحلیل صرفی و إعراب کتاب عربی 3 ادبیات و علوم انسانی متوسطه

درس چهارم

1)    ترجمه روان بیت « أعیش کالجبّار أرنو دائماً  للفجر، للفجر الجمیل النّائی» چیست؟

2)    در آیه « و تُب علینا إنّک أنت التوّاب الرحیم» چرا به جای « تُب علینا » ، گفته نشده است « تُب إلینا»؟

درس پنجم

1)    در عبارت « فیری کلّ شیءٍ أسودَ کدراً» « أسودَ» و « کدراً » چه نقشی دارند؟

2)    در آیه « من یهد الله فهو المُهتدی» ،« المُهتدی » ، چه نوع مشتقی است؟

3)    در ظلال الادعیه در عبارت « أین الطالب بدم المقتول بکربلاء» کلمه ی« دم» چه نقشی دارد؟

درس ششم

1)    کلمه « خواص» در عبارت « للعسل عدّه خواصّ اخری»  منصرف است یا غیر منصرف؟

2)    در کارگاه ترجمه، در عبارت « فأوّل من آمن بالرسول (ص)... »، ریشه کلمه « أوّل» چیست؟

درس هفتم

1)    ترجمه روان عبارت « فضربناه تأدیباً له» چیست؟

2)    ترجمه روان آیه « إنّا فتحنا لک فتحاً مبیناً» چیست؟

3)    ترجمه روان آیه « یا أیّها الذین آمنوا اتّقوا الله و قولوا قولاً سدیداً» چیست؟

4)    در آیه « إنّما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت»، «أهل» چه نقشی دارد؟

 

گروه عربی استان منتظر پاسخ های شما همکار محترم می باشد.


  نوشته شده در  سه شنبه بیست و ششم دی 1391ساعت 10:19  توسط علیرضا صیاد-   | 

باسمه تعالی                      پیوست : سوالات دروس اول تا سوم کتاب عربی 3 علوم انسانی

به کلیه شهرستانها و مناطق تابعه

موضوع :اعلام فراخوان مسابقه ی « طرح ترجمه , تحلیل صرفی و إعراب کتاب عربی 3 ادبیات و علوم انسانی»

با سلام و آرزوی توفیق برای همکاران محترم , گروه عربی استان خراسان شمالی در نظر دارد طرح ترجمه , تحلیل صرفی و إعراب برخی کلمات و عبارات کتاب عربی  عربی 3 ادبیات و علوم انسانی» را در سال تحصیلی 92-1391 به مرحله اجرا بگذارد . ضمنا به همکارانی که در طرح مذکور مشارکت فعال داشته باشند تقدیر نامه ی استانی اعطاء خواهد شد.

از همکاران محترم تقاضا دارد به منظور رسیدن به وحدت رویه و هماهنگی بیشتر ضمن مشارکت فعال و گسترده در طرح مذکور, گروه عربی استان را یاری فرمایند.

نحوه پاسخگویی به سوالات :

همکاران محترم می توانند پاسخ های خویش را به سرگروه محترم عربی شهرستان خود تحویل نمایند و یا از طریق ایمیل به آدرس  sayad_ar@yahoo.com  و یا Sayad.ar@chmail.ir

 ارسال نمایند.

ضمنا سوالات مربوط به دروس فوق در وبلاگ گروه عربی به آدرس http://www.khsharabi.blogfa.com قابل مشاهده است.

سوالات مربوط به طرح ترجمه، تحلیل صرفی و إعراب کتاب عربی 3 ادبیات و علوم انسانی متوسطه

درس اول

1)    در آیه « و اذکر ... إنّه کان صدیقاً نبیاً» ، نقش کلمه « نبیاً» چیست؟

2)    در تمرین ثالث  ، در عبارت « جزی الله الشدائد کلّ خیر» کلمه ی« کلّ» چه نقشی دارد؟

درس دوم

1)    در عبارت « فوجدته قائماً یصلّی» « قائماً » چه نقشی دارد؟

2)    در عبارت « ألی خاصّه» کلمه ی« خاصهّ» چه نقشی دارد؟

3)    ترجمه روان عبارت« اکتبوا بالانصاف و العدل لها» چیست؟

4)    در عبارت « و ما أنتَ و غیرک» کلمه ی« غیر» چه نقشی دارد؟

5)    در تمرین ثالث در عبارت « فإنّ فساد الرأی أن تتعجّلا» چرا فعل مضارع به « الف» ختم شده است؟

درس سوم

1)    نقش کلمه ی « ضمن» در عبارت « نجده فی کثیر من الآیات أو ضمن قصص متنوعه» چیست؟

2)    در کارگاه ترجمه، نقش کلمه ی « عملاً» در عبارت « لکنّک تغرّد و لا تعمل عملاً » چیست؟

3)    ترجمه روان آیه« و قالوا الحمد لله الذی صدَقنا وعدَه ...» چیست؟

4)    تمرین سادس کلمه ی «صفوه» در تحلیل صرفی، از نظر عدد چه نوع کلمه ای است؟

5)    در بخش « فی ظلال الدعاء» ترجمه ی روان عبارت « أعطنی بمسألتی إیّاک جمیع خیر الدنیا  و جمیع خیر الآخره » چیست؟

 

گروه عربی استان منتظر پاسخ های شما همکار محترم می باشد.

  نوشته شده در  سه شنبه چهاردهم آذر 1391ساعت 9:15  توسط علیرضا صیاد-   | 

 

باسمه تعالی

 

مجموعه سوالات و پاسخنامه طرح

 

ترجمه،تحليل صرفي و إعراب

كتاب عربي2 ادبیات و علوم انسانی

 

 

گروه عربی استان خراسان شمالی

 

سال تحصیلی 92-1391

 

 

 

 

 

 

 

مجموعه سوالات و پاسخنامه طرح ترجمه ،تحليل صرفي و إعراب

جملات كتاب عربي2 ادبیات و علوم انسانی

 

درس اول

1)    صفحه ی 8  در تمرین رابع  شماره 1 ، نقش کلمه « شاکراً» در آیه « إنا هدیناه السبیل إما شاکراً و إما کفوراً» چیست؟

 

پاسخ :

خبر برای « کان» محذوف.

توضیح این که معمولا پس از « امّا» کان و اسم آن حذف می گردد.

2)    صفحه ی 8  در تمرین رابع  شماره 2 ، در تحلیل صرفی، کلمه ی« مهین» چه نوع مشتقی است؟

پاسخ:

صفت مشبّهه است که در معنای اسم فاعل به کار رفته است.

3)    صفحه ی 8  در تمرین رابع  شماره 3 ، در آیه ی « عنده مفاتح الغیب » مفاتح  به چه معنایی است؟

4)    پاسخ:

اگر مفاتح جمع «مَفتَح » باشد در این صورت به معنای « مخازن، گنجینه ها و خزانه ها » است و چنانچه جمع « مِفتَح » باشد به معنای « کلیدها» خواهد بود.

درس دوم

1)    صفحه ی 19 در مصرع « کلّما زاد الحنین» « ما » چه نوع کلمه ای است؟

پاسخ:

« ما» ما مصدریه ظرفیه می باشد.

2)    صفحه ی 19 در مصرع  « یا ولیّ المومنین» کلمه ی « ولیّ» صحیح الآخر است یا منقوص؟ چرا؟

پاسخ:

صحیح الآخر است زیرا ما قبل «ی» ساکن است، بنا بر این « ولیّ» منقوص نیست.

3)    صفحه ی 20 ترجمه روان عبارت « دمعت عیناه» چیست؟

پاسخ:

چشمانش اشک جاری کرد ( گریست)

درس سوم

1)    نقش کلمه ی « خلاف» در عبارت « سلّم علیه خلاف سلامه» چیست؟

پاسخ:

صفت است که جانشین مفعول مطلق( تسلیماً) شده است.

2)    در صفحه ی 31  نقش کلمه ی « بدل» در عبارت « کتب اسمه بدله » چیست؟

پاسخ:

مفعول فیه است.

3)    در صفحه ی 33 نقش کلمه ی «امّه» در آیه « إنّ هذه امتکم امّهً واحدهً» چیست؟

پاسخ:

 « امّه» اول خبر « إنّ» و « امّه» دوم، حال مؤوّل به مشتق است.

4)    در صفحه ی 35 در آیه « هذان خصمان اختصموا » چرا « اختصموا» به صیغه ی جمع آمده است؟

پاسخ:

« اختصموا» به اعتبار معنای « خصمان» که مفهوم جمع دارد به صورت جمع آمده است.

5)    در صفحه ی 36 در عبارت « من شاور الرجال شارکها فی عقولها» چرا ضمیر «ها» با مرجع خود « الرجال» مطابقت ندارد؟

پاسخ:

چون « رجال»  جمع مکسراست، ضمیرآن نیز می تواندبه صورت مفردمونث بیاید.

مانند: قالت الاعراب آمنّا.

که در این آیه نیز چون « اعراب» جمع مکسر است ، فعل به صورت مؤنث آمده است.

6)    در صفحه ی 37 در آیه ی « و أنزلنا من السماء ماءً » چرا کلمه ی « ماءً» به صورت نکره ترجمه نشده است؟

پاسخ:

این کلمه در ترجمه به صورت معرفه آمده که غلط است و خود سؤال هم از دانش آموز خواسته که مشخص کند در کدام آیه ترجمه به صورت غلط آمده است!!

 

درس چهارم

1)    صفحه ی 45  در عبارت « من کان قریباً من ربّه ...»، «من» چه نوع کلمه ای است؟

پاسخ:

    «من» من شرط است که فعل شرط » کان» و جواب آن به صورت جمله اسمیه ( فالله یبارک) آمده  

    است.

2)صفحه ی 47  در تمرین اول  شماره 3 ، در تحلیل صرفی، کلمه ی« فضائل» بر چه وزنی است؟

   پاسخ:

 «فضائل» بر وزن « فعائل» می باشد.

3) صفحه ی 47  در تمرین الثانی  شماره 2 ، در آیه ی شریفه « خلق الله السماوات السبع » چرا « السبع» به صورت مذکر آمده و در جنس از « السماوات» تبعیت نکرده است؟

      پاسخ:

   چون « سماوات» جمع مؤنث سالم است، صفت آن می تواند به هر دو صورت « مؤنث  و مذکر»   

   به کار برود. توضیح این که به جز جمع مذکر سالم در سایر جمع ها، کاربرد قواعد به هر دو  

   صورت مؤنث و مذکر؛ صحیح است.

4) صفحه ی 48  در تمرین الرابع  شماره 2 ، نقش « مقام» در آیه ی «  لمن خاف مقام ربه » چیست؟

 پاسخ: مفعول به و منصوب است.

 

5)    صفحه ی 48  در تمرین الثانی  شماره 7 ، در آیه ی « سلامٌ علی ابراهیم » چرا مبتدأ به صورت نکره آمده است؟

پاسخ:

چون دلالت بر دعا می کند به صورت نکره آمده است.

6)    صفحه ی 50  در کارگاه ترجمه،  ترجمه ی روان « و لا یتخذِ المومنون الکافرین أولیاء من دون المومنین» چیست؟

 

پاسخ:

نباید مؤمنان کافران را به جای مومنین به دوستی بگیرند.

 

درس پنجم

1)    صفحه ی 63 در تمرین سادس، در آیه ی « فأوحینا إلی موسی أن اضرب بعصاک الحجر»، جمله ی « أن اضرب» چه نقشی دارد؟ 

پاسخ:

جمله در محل نصب است به دلیل این که « مفعول به » واقع شده است.

2)صفحه ی 64 در عبارت « إنّ أشعه الشمس تُحوّل الماء بخاراً» نقش « بخاراً» چیست؟

پاسخ:

مفعول به دوم و منصوب است.

3)صفحه ی 64 در عبارت « تتساقط علی الأرض مطراً» نقش « مطراً» چیست؟

پاسخ:

حال مؤول به مشتق است.

4)    صفحه ی 65 در عبارت « الصبر صبران : صبر علی ما تکره » نقش « صبر» چیست؟

پاسخ:

بدل و مرفوع به تبعیت است.

 

درس ششم

1)در صفحه ی 71  نقش کلمه ی « أیاماً» در عبارت « بقی عنده أیاماً» چیست؟

  پاسخ:

مفعول فیه ومنصوب است.

2)    در صفحه ی 74  تمرین ثالث , ترجمه ی عبارت « الدهر یُخلِق الأبدان و یجدِّد الآمال» چیست؟

        پاسخ:

روزگار بدن ها را کهنه و آرزوها را نو می کند.

3)    در صفحه ی 74 نقش کلمه ی «جیّداً» درعبارت « نحن نطلب منکم أن تدرسوا جیّداً» چیست؟

    پاسخ:

       صفت است که جانشین مفعول مطلق شده است.

 

درس هفتم

1)    در عبارت « طریق المودّه ...»، «المودّه» چه نوع کلمه ای است؟

پاسخ:

« مودّه» مصدر میمی است.

2)    در کارگاه ترجمه  شماره 1 ، در آیه« قالت الأعراب آمنّا ...» چرا فعل به صورت مونث آمده است؟

پاسخ

 چون « أعراب»  جمع مکسراست، ضمیرآن نیز می تواندبه صورت مفردمونث بیاید .

 

3)     در أضواء قرآنی مورد ج ، در آیه ی « ما تُنفقوا من شیء ...» نقش « ما» چیست؟

پاسخ:

« ما» مفعول به مقدم و محلا منصوب است.

 

4)    ، نقش « ذرّه» در آیه ی «  و من یعمل مثقال ذرّه خیراً یره» چیست؟

پاسخ:

تمییز برای « مثقال » و مجروراست. توضیح این که تمییز مقدار، می تواند مجرور باشد.

درس هشتم

1)    « قدس» در عبارت « سکنَ البوصیری القدس» چیست؟

پاسخ:

مفعول به و منصوب است گرچه برخی جایز می دانند که مفعول فیه ، به شمار بیاید.

2)    در آیه « جعل الله الکعبه البیت الحرام» نقش « البیت» چیست؟

پاسخ:

مفعول به دوم و منصوب است .

درس نهم

1)    در آیه ی« من جاء بالحسنه فله عشر أمثالها» چرا «عشر» به صورت مذکر آمده است؟

    پاسخ:

چون « امثال» جمع مکسر است می تواند به صورت مذکر بیاید.

2)    در أضواء قرآنی در آیه ی «  قال آیتک ... ثلاثه لیال سویّاً» « سویّاً» چه نقشی دارد؟

   پاسخ:

  حال و منصوب است.

درس دهم

1)    عبارت « یا لها من اُمّ حنون» چه اسلوبی دارد؟

پاسخ:

اسلوب تعجب می باشد.

2)    در رحاب نهج البلاغه کلمه ی « صواب» جامد است یا مشتق؟

پاسخ:

« صواب» مشتق و صفت مشبهه است.

3)    در أضواء قرآنی در آیه ی «  و لا تقربا هذه الشجره فتکونا من الظالمین» حرف «ف» چه نوع حرفی است؟

پاسخ:

« ف» در این آیه ، فاء سببیه است.

4)    در آیه ی «  و بِرّاً بوالدیه» نقش « برّاً» چیست؟

پاسخ:

«بَرّ» مشتق و اسم علم جنس از « بارّ» است که در این جا معطوف به کلمه قبل خود یعنی

« تقیّاً » می باشد. (... و کان تقیّاً و بَرّاً ...)

درس یازدهم

1)    در آیه ی « إنّما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهلَ البیت»، « أهل چه نقشی دارد؟

پاسخ:

مفعول به و منصوب از باب اختصاص است.

2)در عبارت « کیف کانت عاقبه أهل مدین» نقش «کیف» چیست؟

   پاسخ:

   « کیف» خبر مقدم کان و منصوب می باشد.

3)در عبارت « قَدِم رجلٌ من الشام و معه حمل تَمر» جمله ی «معه حمل تَمر» چه نقشی دارد؟  

   پاسخ:

   جمله ی حالیه برای «رجل» است که چون « رجل» نکره ی مخصصه می باشد ، در حکم معرفه  

  است.

4)در رحاب نهج البلاغه در« لا تستحی  حرف «لا» چه نوع حرفی است و ریشه فعل چیست؟

   پاسخ:

   « لا» نهی است و ریشه فعل « حیّ» می باشد.

درس دوازدهم

1) در تمرین ثالث شماره 2 در عبارت « المسلمون اتّحدوا ضدّ أعدائهم.»، «ضدّ» چه نقشی دارد؟

پاسخ:

حال مؤول به مشتق و منصوب است.

2) در رحاب نهج البلاغه  ، در عبارت« أحبِب حبیبک هوناً ما عسی» ، « ما» چه نوع مائی است و چه نقشی دارد؟

  پاسخ : «ما» مصدریه است و نقش آن صفت برای « هونا» می باشد.

3)     در أضواء قرآنی سوال 1 قسمت ب ، در آیه ی « قال ابنَ امَّ...» نوع منادی چیست و «ام» چه نقشی دارد و نوع إعراب آن چیست؟

پاسخ:

« ابن» منادی مضاف و « ام» مضاف إلیه و مجرور تقدیراً است.

4)    در سوال 2 قسمت ب  در آیه ی « ذلک الکتاب ...» نوع «ال» چیست؟

پاسخ:

« ال» در این جا« ال جنس» است.

درس سیزدهم

1)    در عبارت « و لکن دونَ فائده»، « دون» چه نقشی دارد؟

   پاسخ:

  « دون» ظرف در نقش خبر برای مبتدای محذوف است.

2)    در عبارت « امرَ بقتله فوراً» نقش « فوراً» چیست؟

پاسخ:

مفعول فیه و منصوب است.

3)    در أضواء قرآنی در عبارت «یفقدک عند طاعته فتکون من الخاسرین» علت نصب « تکون» چیست؟

پاسخ :

 فاء سببیه است که در جواب طلب « إحذر» مقدّر؛ آمده است.

 

درس چهاردهم

1)در عبارت أنا الذی تعلو علی أکتافیَ المنائر» علت نصب «ی» در « اکتافی» چیست؟

    پاسخ:

   برای سهولت در تلفظ به صورت منصوب آمده است

2)در رحاب نهج البلاغه در عبارت « ما أضمرَ أحد شیئاً إلاّ ظهرَ فی فلتات لسانه» ،«نقش ظهراً» دارد؟

   پاسخ:

  جمله ی حالیه و محلا منصوب است که می باید حتماً بدون واو حالیه باشد.

 درس پانزدهم

  1)در أضواء قرآنی قسمت ب شماره 2در آیه« و إن من قریه إلاّ نحن مهلکوها ...» « إن» چه نوع کلمه ای است؟

   پاسخ:

  « ان» شبیه به لیس است که عمل آن با « الاّ » از بین رفته است.

درس شانزدهم

1)در کارگاه ترجمه شماره 3 در عبارت « ما أکل أحد طعاما قطٌّ خیراً ...» « قطّ» چه نوع کلمه ای است؟

   پاسخ:

   اسم فعل است که می تواند مفعول فیه باشد.

2)در رحاب نهج البلاغه در عبارت « العلماء باقون ما بقی الدهر»، « ما» چه نوع کلمه ای است ؟

  پاسخ:

  ما مصدریه ظرفیه می باشد.

3)در أضواء قرآنی در آیه ی «  کذلک أنزلناه قرآناً عربیاً» ، « قرآناً» چه نقشی دارد؟

   پاسخ:

   حال ( موطّئه) مؤول به مشتق و منصوب است.

 

 

موفق باشید

گروه عربی استان خراسان شمالی

  نوشته شده در  سه شنبه سی ام آبان 1391ساعت 8:17  توسط علیرضا صیاد-   | 

باسمه تعالی                                      

به: کلیه شهرستانها و مناطق

موضوع :اعلام برنامه سالانه ی گروه عربی استان خراسان شمالی

 با سلام و آرزوی توفیق برای همکاران محترم سرگروه, اهم برنامه های عملیاتی گروه عربی استان خراسان شمالی در سال تحصیلی 1392-91 به شرح زیر اعلام می شود. انتظار می رود سرگروه های محترم، فعالیت های خویش را هماهنگ با موارد فوق قرار دهند.

 1) طراحی و تولید بسته های آموزشی درقالب  cd با موضوعات زیر :

الف) تجربیات موفق و خلاق دبیران

ب) متن مناسب برای آموزش درک مطلب 

2)مشارکت فعال و فراگیردر طرح ترجمه , تحلیل صرفی و إعراب کلمات و عبارات کتاب عربی 3 ادبیات و علوم انسانی

3) تهیه مقاله درموضوعات مربوط به درس عربی

4) نقد و بررسی کتب درسی فعلی، ارائه نظرات و پیشنهادات در باره کتب در حال تألیف ،  بررسی علل افت ، ، نقد و بررسی سؤالات امتحانی و کنکوری و .....

5)  به روز رسانی و فعال نمودن وبلاگ ، انجام مکاتبات اداری و ارسال فعالیت ها به صورت الکترونیکی

6)تحلیل و بررسی نمونه سوالات امتحانی همکاران 

7)بازدید از مدارس با هدف بررسی نقاط قوت و ضعف در فرآیند آموزش

8)تحلیل و بررسی سؤالات امتحان نهایی ( سوم انسانی ، سوم تجربی - ریاضی و فیزیک ) خرداد91

9) بازدید از مدارس

10) ارسال گزارش فعالیت در قالب cd

ضمنا مشخصات سرگروه عربی استان به شرح زیر اعلام می گردد.

نام

نام خانوادگی

مدرک

رشته

سابقه

روز حضور

ساعت حضور

تلفن تماس

علیرضا

صیاد

فوق لیسانس

زبان و ادبیات عرب

19 سال

سه شنبه

30/7 تا 12

09155842866

 

در ضمن مجموعه پاسخ سوالات مربوط به کتاب عربی دوم انسانی متعاقبا جهت استفاده ی همکاران محترم ارسال می گردد.

در پایان اعلام می دارد گروه عربی استان کماکان در انتظار دریافت نظرات و پیشنهادات سازنده همکاران محترم می باشد.

 موفق باشید

  نوشته شده در  سه شنبه چهارم مهر 1391ساعت 11:55  توسط علیرضا صیاد-   | 

همکاران فرهیختهُ

با سلام و ارزوی سلامت

آعاز سال تحصیلی جدید را به شما تبریک می گوییم. امیدواریم همچون گذشته در راه تربیت فرزندان این مرز و بوم ُ موفق و سربلند باشید.

 ایام به کام سلامت و سعادتتان روز افزون.

گروه عربی استان خراسان شمالی

  نوشته شده در  سه شنبه چهارم مهر 1391ساعت 11:51  توسط علیرضا صیاد-   | 

 باسمه تعالی

 مجموعه پاسخ سئوالات  طرح ترجمه وتحليل صرفي و إعراب جملات كتاب عربي2 عمومي

  گروه عربی استان خراسان شمالی       سال تحصیلی 91-1390

درس اول

1)    در آیه « ربّ شرح ... یفقهوا قولی » إعراب فعل  مضارع « یفقهوا » چیست؟

«یفقهوا »جواب طلب و مجزوم به حذف نون و دارای اعراب فرعی است.

2)    تحلیل صرفی کلمه « شیطان» چیست؟

اسم ، مفرد، مذکر، معرف بال،مشتق صفه مشبهه ،معرب،صحیح الآخر منصرف

3)    ترجمه روان عبارت « الهی لا تجعل ... سبیلا » چیست؟

خداوندا برای شیطان در عقل و خرد من راهی قرار مده.

4)    در صفحه ی 7 ترجمه روان عبارت « و لکنّی محبوس محتقر» چیست و « محتقر» چه نقشی دارد؟

محتقر در این جمله  صفت برای محبوس است که در این صورت ترجمه چنین  خواهد بود: اما من زندانی تحقیر شده ای هستم. البته می توان « محتقر» را خبر دوم لکنّ در نظر گرفت که در این صورت ترجمه چنین خواهد بود: من زندانی و تحقیر شده هستم.

درس دوم

1)    مفرد کلمه « بؤساء » چیست؟

بؤساء جمع مکسر « بائس» است.

2)    در عبارت « أنا أقدر منک علی ... » چرا « أقدر » به صورت مذکر آمده است؟

اگر اسم تفضیل بدون «ال» و همراه حرف جرّ بیاید به صورت مفرد مذکر به کار می رود.

 3)    ترجمه روان عبارت « فذهبت علیّ (ع) إلی ... بینهم » چیست؟

علی (ع) از میان آن ها به طرف دو کودک خرد سال رفت.

 4)    ترجمه روان عبارت « اجعل فی ... أمرک » چیست؟

علی بن ابی طالب را به خاطر آن چه که بر تو گذشته است حلال کن.

 5)    در عبارت « ذق یا علی .... المساکین و الیتامی » نقش « المساکین » و نوع إعراب آن چیست؟

«المساکین» مفعول به و منصوب با اعراب ظاهری اصلی و علامت نصب آن فتح است که نباید آن را با جمع سالم مذکر اشتباه گرفت.

 6)    در عبارت « ویل لی » چرا مبتدأ به صورت نکره آمده است؟

در پاسخ می توان دو دلیل را ذکر کرد: اول این که به هنگام دعا یا نفرین می شود مبتدا را نکره آورد.دوم این که :«ویل» در تقدیر دارای صفت محذوفی است مثلا « ویل عظیم» که در چنین حالتی نیز می توان مبتدا را نکره آورد.

 7)   در عبارت « فأرتان تتکلّمان ... » چرا مبتدأ به صورت نکره آمده است؟

فأرتان نیز دارای صفت محذوفی است مثلا« فأرتان اثنتان» که در این صورت می توان مبتدا را به صورت نکره به کار برد.

 8)    نوع تنوین کلمه « حینئذٍ » در عبارت « حینئذٍ فهم الجمیع ... » کدام است؟

این تنوین عوض از جمله ی محذوف پس از « إذ» می باشد.

9)     در عبارت « إنّ الرأی ... فقط » , « فقط» چه نوع کلمه ای است؟

« ف» حرف جزاء است و «قط » دو حالت دارد :اول اگر با سکون حرف آخر در نظر گرفته شود ؛ اسم فعل به معنای ماضی یا مضارع است و حالت دوم: چنان چه با حرکت ضمه باشد که در این صورت ظرف  زمان و مبنی بر سکون است.

10)    ترجمه روان آیه « قد أفلح ... خاشعون» چیست؟ در همین آیه « أفلح » لازم است یا متعدی؟

مسلماً مؤمنانی که در نماز شان خاشع و فروتن هستند رستگار شده اند. « افلح» فعل ماضی لازم از باب افعال است.

11)  در عبارت « منهومان لا یشبعان ... دنیا » علت نکره بودن مبتدأ چیست؟

« منهومان» اسم نکره است که دلالت بر تنویع دارد و در این صورت می تواند مبتدا به صورت نکره بیاید.

12)  ترجمه روان عبارت « قد حمل ... الدراهم و الأطعمه » چیست؟

« در حالی که کیسه ای پر از پول و غذا بر دوشش گرفته بود »

13)  در آیه « هذا بصائر من ربّکم » چرا اسم اشاره به صورت مفرد مذکر آمده است؟

چون مشار إلیه آن یعنی « القرآن» که مذکر بوده حذف شده است.

 درس سوم

5)    نقش کلمه ی « الزهراء» در عبارت « السلام علی فاطمه الزهراء » چیست؟

الزهراء بدل و مجرور به تبعیت است.

6)    ترجمه روان آیه « و زیّنا السماء الدنیا بمصابیح » چیست؟

ما آسمان پایین تر (نزدیک تر ) را با چراغ هایی ( ستاره ها) آراسته ایم. در این آیه « الدنیا» صفت برای « السماء » است.

7)    نقش کلمه ی « صابرات » در عبارت « وجدنا المومنات صابرات عند الشدائد » چیست؟

وجدنا فعل دو مفعولی و « صابرات» مفعول به دوم می باشد.

 درس چهارم

14)  ترجمه روان بیت « اعتزل ذکر الأغانی و الغزل  و قل الفصل و جانب من هزل » چیست؟

از خواندن ترانه ها و غزل های بیهوده دوری کن و سخن حق بگو و از کسی که سخن بیهوده می گوید اجتناب کن.

15) ترجمه روان بیت  « و اتّق الله فتقوی الله ما      جاورت قلب امریء إلاّ وصل » چیست؟

تقوای خدا پیشه کن زیرا تقوی خدا با کسی همراه نمی شود جز این که انسان به هدف و مطلوب خود(خداوند) میرسد.

16)  ترجمه روان بیت « قیمه الإنسان ما یحسنه    أکثر الإنسان منه أم أقلّ » چیست؟

ارزش انسان به آن چیزی است که آن را به نیکی انجام می دهد ،خواه انسان آن را زیاد انجام دهد خواه کم.(منظور کیفیت عمل است نه کمیت آن)

17)   ترجمه روان مصرع « فی ازدیاد العلم إرغام العدی » چیست؟  

به خاک انداختن دشمنان در افزایش علم و دانش است.

18)  در عبارت « رعایه الأصول الأخلاقیه مهمّه حتی فی الإنتقام » «حتّی »چه نوع کلمه ای است؟

در این عبارت « حتی» حرف عطف است.

19)   در آیه « إنا زینّا السماء الدنیا بزینه الکواکب » نقش « الکواکب » چیست؟

الکواکب بدل معرفه از نکره است.

20)  در تمرین ثالث صفحه 49 در عبارت « قال نوح:وجدت الدنیا کبیت له بابان » مرجع ضمیر « ه » کدام است؟

مرجع ضمیر «ه» در این عبارت «بیت »است.

 درس پنجم

8)    ترجمه روان عبارت « أصبح المنظر جمیلا رائعاً یخلب القلوب » چیست؟

در عبارت بالا نقش کلمه های « رائعاً » و « یخلب» چیست؟

منظره زیبا و جذاب شد طوری که دلها را می فریفت.

« رائعاً » خبر دوم برای « أصبح» و « یخلب» جمله ی وصفیه است.

9)    در عبارت « بقی الصیاد اسبوعین فی احدی الجزر الاستوائیه» نقش کلمه « اسبوعین » چیست؟

« اسبوعین » مفعول فیه و منصوب است.

 10)  ترجمه روان عبارت « رأی ذئب جائع فی المزرعه حمارین سمینین یاکلان العُشب» چیست؟

             گرگ گرسنه ای در مزرعه دو الاغ فربهی را دید که علف می خوردند.

11)  ترجمه روان عبارت « عدم الحزن علی مکروهٍ یواجهنا » چیست؟

ناراحت نشدن به خاطر کار ناپسندی که با ما رو به رو می شود.

 درس ششم

21)  ترجمه روان عبارت « الیست السرقه من شخص واحد خیرا من ان تسرق من جمیع المسلمین » چیست؟

آیا دزدی از یک فرد بهتر نیست از این که از همه ی مسلمانان سرقت کنی؟

22) در عبارت « یقذف الطفل القلاده بعیداً » نقش کلمه ی « بعیداً » چیست؟

« بعیداً » در این عبارت مفعول فیه است.

 درس هفتم

12) در بیت « غزاه لئن ... » مراد شاعر از « ورد » و « یاسمین » چیست؟

مراد شاعر از « ورد » جوانان و « یاسمین » اطفال است.

13) در عبارت « من طلب العلی  سهر اللیالی » نقش « اللیالی»  چیست؟

در این عبارت « اللیالی» مفعول فیه است. البته چنان چه « سهر» را فعل متعدی در نظر بگیریم « اللیالی» مفعول به خواهد بود.

14)  در آیه « قالت الأعراب آمنّا... » چرا فعل به صورت مونث آمده است؟

چون « أعراب» جمع مکسر است جائز است فعل به صورت مونث بیاید.

 درس هشتم

23)  ترجمه روان عبارت « أتطلب منی عباده الأصنام و السکوت أمام ظلم الظالمین  تفاخرهم علی الفقراء و أکلهم مال الحرام » چیست؟

آیا از من می خواهی که بت بپرستم و در برابر ظلم ستمگران و فخر فروشی آن ها به فقراء و مال حرام خوردن آن ها ساکت بمانم؟

24)   ترجمه روان عبارت « لا طاعه لمخلوق فی معصیه الخالق » چیست؟

هیچ اطاعتی برای مخلوق در نافرمانی کردن از خالق وجود ندارد(پذیرفتنی نیست).

25)  ترجمه روان عبارت « فإنی علی موعد مع عبدالله بن ابی  » چیست؟

من با عبد الله بن ابی قرار دارم.

26)  نقش « مرحبا » و ترجمه روان عبارت « مرحبا بأبی عامر» چیست؟

« مرحبا» میتواند مفعول به برای فعل محذوف و یا مفعول مطلق برای فعل محذوف باشد.

 درس نهم

1)    ترجمه روان « تجرّعوا آلاما کثیره فی حیاتهم » چیست؟

(طعم) دردهای بسیاری را در زندگی خود نوشیدند(متحمل شدند).

 2)در عبارت « یسهر اللیل للمطالعه » نقش « الیل » چیست؟

      مفعول فیه و منصوب

2)    در عبارت « تعلّمت أشیاءَ فی مدارس » دلیل غیر منصرف بودن « أشیاء » چیست؟

در کلمه ی « أشیاء» قلب مکانی در حروف صورت گرفته است یعنی در ابتداء « شیئاء» بوده که چون دارای الف ممدوده زائد می باشد غیر منصرف محسوب می شود.

3)    ترجمه روان آیه «  و من نعمّره ننکسه فی الخلق » چیست؟

 هر کس را عمر طولانی بدهیم او را در آفرینش واژگونه می سازیم.

4)    نقش « متوکلا » در عبارت « وجدته متوکلا علی ربه » چیست؟

مفعول به دوم و منصوب

5)    ترجمه روان آیه « و کان الله بما یعملون محیطا» چیست؟

خداوند به آن چه انجام می دادند احاطه داشت.

6)    در آیه « ما سلککم ... لم نکُ ...» چرا « نکون » به صورت « نکُ » آمده است؟

 « لم نکُ » در حقیقت « لم نکن» بوده که  نون برای تخفیف حذف شده است.

درس دهم

1)    ترجمه روان « تبارک الله أحسن الخالقین » چیست؟ 

بزرگ و بلند مرتبه است خداوند که بهترین آفرینندگان است.

2)    ترجمه روان « هذه الأرض و ما یخرج منها من النباتات  » چیست؟

این زمین و گیاهانی که از آن خارج می شوند.

3)    ترجمه روان آیه « إنا زینا السماء الدنیا بزینه الکواکب» چیست؟

ما آسمان پایین تر (نزدیک تر) را به زیور ستاره ها آراسته ایم.

موفق باشید

گروه عربی استان خراسان شمالی

  نوشته شده در  یکشنبه هشتم آبان 1390ساعت 9:6  توسط علیرضا صیاد-   | 
 
  POWERED BY BLOGFA.COM